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Filósofo francês, Proudhon foi o primeiro a se declarar anarquista e formulou o mutualismo, defendendo trocas justas, crédito livre e propriedade baseada no uso, com a famosa frase de que a propriedade é um roubo.
Eixos políticos
Pierre-Joseph Proudhon puxa mais para federal que 99% das 416 personalidades do catálogo.
De todos os eixos, Estrutura é onde Pierre-Joseph Proudhon mais se afasta do conjunto.
Em Tecnologia, Pierre-Joseph Proudhon fica perto da mediana do catálogo.
Aqui está em terreno comum com a maioria das personalidades.
Proximidade ideológica
As mais próximas entre as 243 ideologias
Doutrina original de Proudhon, que denuncia a propriedade como roubo e defende crédito mútuo gratuito, federalismo de comunidades autônomas e posse pelo uso, com forte reserva moral diante do progresso e dos costumes.
Tradição republicana que idealiza o pequeno agricultor proprietário como base da virtude cívica e da liberdade, defendendo ampla distribuição de terras, governo limitado e descentralizado, e desconfiança de bancos, dívida pública, indústria e grandes cidades.
Corrente de John Zerzan e Ted Kaczynski que vê a civilização industrial e a própria agricultura como raiz da dominação, defendendo o fim da tecnologia moderna e o retorno a comunidades pequenas de caçadores-coletores sem Estado.
A ideologia mais distante
Neoliberalismo AutoritárioDireita41%
Ex-professor de matemática que se isolou nas montanhas de Montana e conduziu uma campanha de bombas por quase duas décadas contra cientistas e executivos, Kaczynski defendia no manifesto 'A Sociedade Industrial e seu Futuro' que a tecnologia industrial destrói a liberdade humana e deve ser revertida por colapso deliberado.
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Territórios zapatistas no sul do México, autogovernados desde 1994 por comunidades majoritariamente maias em caracoles e Juntas de Bom Governo, com rejeição de partidos e do Estado, economia agrária cooperativista e forte protagonismo das mulheres.
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Durante a Revolução Russa, o Território Livre de Makhno foi uma experiência anarquista na Ucrânia, com comunas camponesas autogeridas e milícias populares que rejeitavam tanto o Estado branco quanto o poder bolchevique.
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